躲闪所以醒觉之也　沈无回曰中庸立教本旨只
　是要人见中于庸贤知过之是不肯庸愚不肖不及
　是不能庸或曰何谓不君子而 时中时 当如
　此即旋乾转坤许大事业在本分上只是庸德愚不
　肖者便看来做许大事业退避不肯承当岂不是不
　能庸 (第 26a 页)

　乾坤之理且如孝子事亲须是下气怡色起敬起孝
　若用健便是悖逆不孝之子事君须是立朝正色犯
　颜敢谏若用顺便是阿谀顺旨中庸说君子而 时中
　时 中之道施之得其宜便是文蔚曰通书云性者刚
　柔善恶中而已此一句说得亦好先生点头曰古人
　自是说得好了后 (第 18a 页)

所取之义而言之也中者举一爻所适之位而言之也时无定而位有定故象多言中少言时子思作中庸述夫子之意曰君子而 时中时 中之义深矣故文言申用九之义曰知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎是 (第 8a 页)
时中 之义也王弼本欲及时也今从古)
九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应注
谓震巽也庖牺观变而放八卦雷 (第 8a 页)

　　愚案此章所言之权义兼小大大而处人伦之变

小而适事变之宜皆在其中矣若孟子言执中无
权又言权然后知轻重则各因一事而言之只是
于常道之中用权以适其宜而已此则直谓之义
可也　馀如君子 时中时

措之宜皆与权字异名
而同义

　　嫂溺援之以手者权也(离娄上)

　　右专以处变之权言之

　　愚谓 (第 12b 页)

不为怪异之事尧舜孔子只是庸夷齐所为都不是庸了○中庸之中是指那无过不及底说如中
庸曰君子之中庸也君子而 时中时 中便是那无过不及之中本章之意是如此○问中者天下之正道
庸者天下之定理恐道是总括之名理是道里面又有许多 (第 52a 页)

　　四书类

　　提要

　　(臣)等谨案大学中庸集说启蒙二卷元景星撰星
号讷庵馀姚人据卷末宣德九年 钱时 跋称得礼部
侍郎蒋骥写本骥跋题庚辰岁当为建文元年骥为
景之门人则星元末人也前有星自序标题为学
庸集说 (第 1a 页)

　　王肃本作小人之反中庸也程子亦以为然今从之
○君子之所以为中庸者以其有君子之德而又能
随时以处中也小人之所以反中庸者以其有小人
之心而又无所忌惮也盖中无定体随时而在是乃
平常之理也君子知其在我故能戒谨不睹恐惧不
闻而无时不中小人不知有此则肆欲妄行而无所

忌惮矣(知其在我言推其本而知此理在我为重也两又字从而字生极有意要看)
此书以中庸名篇首章乃无中庸字盖率性之道
即中庸也至此方说出中庸此下十章皆述夫子
之言独此与三十章揭出仲尼二字此仲尼所言
之中庸也祖述以下仲尼所行之中庸也此中字
本止言时中之中章句兼未发言者盖以未有无
体之用故也反字是用力字 时中时

字当重看章
句专就两而字上著意言既有君子之德而又能 …… (第 16a 页)

时中

既有小人之心而又无忌惮此小人所以反
中庸也忌惮即畏惧之谓

　　此篇凡七章有中庸字馀六章皆与此不同故 (第 16b 页)